目光全都盯着棺内的女尸脸上。

王宇吓得惊叫后退，大家对她的惊叫也是心头更紧。

工兵镐狠狠钉进棺盖一端，用力拉回一点，死死斜靠在棺体前，这种斜着挡住是最有效的阻挡手段。

丁晓东酒爵灯举在面前，一只脚踩着盖板上，后手的‘火腿肠’唰的一声支叉开，样子极像一个鸟笼。火苗忽闪忽动，颜色变换不停。

惨白的脸下巴朝天，面部还泛着一层青色，满满笑意，脸蛋上的酒窝清晰可辨，双眼微蓝。稍微平复一下恐惧，仔细观察。这女人的脸若不是颜色可怖，生前一定很美。女主身材很高大，高大也不失身形。虽是站立棺内，身材一览无余，衣物很厚也挡不住她曼妙身姿。

“是面具”李立明道。

调整一下角度，在耳后的丝巾前，确能看到面具的边缘。什么材质不拿下来分辨不出，前面上色十分逼真，眼睛的瞳孔纹路几乎和真的一样，可见绘画匠人的技艺。这种微笑的表情如果头是直的，绝对没有开棺时的那种恐怖。整个面部的线条刻花十分柔美，脸颊唇角，无不饱满细致，雍容华贵跃然面具之上。

棺木本就不是十分宽大，而且棺内的物品原意就是为了站立法葬而设，左右腰部两块暗暗发光的板状东西，让女尸牢牢被卡在棺内，两臂自然下垂在身前。袖口长度刚好盖住双手，按照古代衣物来说，这种只能盖住双手的衣物属于紧身短袖，丝质的外套此时像是烂蛛网一般，内里还有数层，蛛网下是天蓝色的珮肩。腰带是斜肩缠绕下来一体，金丝编制还有很多挂件，色彩搭配显得珠光宝气。

紧身束腰，这应该是游牧风格。

古代中土的服饰可是一个比一个大袖子，能耷拉到脚面上的那种。

“那个是夹袄嘛？”我问道。

我问的是蓝色珮肩里面的那件，只漏出一小条，就能透过外面两层大概看出，里面那层上身是无袖，与下身却是一体，样式非常美观。

李立明说道：“这是古代的宫衣，外面的才是夹袄。里面那件是交领右衽连襟群”。

李立明大叹可惜，要不了多大一会儿，这些东西就会破碎开裂。里面的连襟群，拿到今天，用做舞台剧服饰也很美。

张春来说道：“你们看棺内壁上的雕刻，都是骑射的人物，马蹄和马尾都有丝带”。

李立明和丁晓东，灯光都朝向女尸头上。虽是横着，但是头上的发髻却完好的朝向一边，右肩上的东西很像一顶冠。丁晓东认得这种发髻，灵蛇髻。

灵蛇髻，隋唐时期是宫女的发髻样式。这个有两种说法，一种是身份说，灵蛇髻是年龄偏小的宫女下人使用的发式。一种是年龄说，不管什么身份，只要年龄允许，都可以梳这种发髻。因为灵蛇髻在脑后上方犹如一条摇晃尾巴的小蛇，看起来轻灵俏皮，女孩子留这种发髻显得十分可爱活泼。

这应当是个人喜好，跟身份年龄没有关系。

“人们真不应该在这上面下功夫，考古若要是分个门派，最厉害的应该是我们，‘实干’派”丁晓东说得洋洋得意。

马蹄马尾上的丝带，是古代波斯拜火教的艺术风格。这里不能套用拜火教传入的时期来考量，要用传播的路径来说。隋唐之前，西域可是不容忽视的存在。究竟怎么个不可忽视法，可以从当时西域的发展程度来说，无论金属冶炼还是文化产物，西域的很多方面当时是最先进的，唐朝时期的文献记载过，整个唐朝的金属加工，玉器的剔刻雕琢，可都是西域胡部的工匠技术最精湛高超，还有琉璃器物，都来自西域，造型精美。

再从波斯到中土的最佳路径来判断，拜火教传入隋唐之前，很可能是先在西域落脚。所以隋唐祆教盛行，很可能是人口融合的关系。

安禄山为什么在唐宫妃子们中间左右逢源，身为西域胡人的安禄山，实乃舞蹈大家，人家的跳的舞，那叫有意境。在唐玄宗面前称自己是‘杂种’，由此可以推测，西域各国的通婚制度，早已达到开明的境地。反之则是大唐，那时候近亲通婚还很盛行。

“你行行行了，这是开棺呐！可别整出来近亲结婚好什么的”丁晓东道。

李立明的意思想说，正主女尸很可能是西域胡部身份显赫的族长，所承载的文化背景又是接近中土。那这个时期就有待商榷，还是很难下。

我对楠楠问道：“楠楠，你不是说开了正主的棺看服饰就能确定年代吗？”。

已经跑到莲花题凑外面的楠楠一副苦瓜脸，十分抱怨让他离得那么远。口气中满是愤怒，那种东西怎么能看得出来，除非是虎皮裙，不是孙悟空同款就是石器时代。

“那叫豹纹好吗！”李立明道。

衣物是白扯，只能在其它器物上拿点功夫了。灯光再次落在外椁的暗格里，每个暗格里的玉器个头都是不小。是八玉没错，但数量却不止八个。丁晓东离得最近，我发现他很可能是想摘掉那个面具，但凡面具出现，可都是整块黄金打制的，这是因为黄金有很好的延展性。

正脸涂彩绘，也是一种尊崇的意味，粗看上去打制工序精细异常，恐怕不是简单的人脸做模，然后打击延展，遥远的古代，一定有更高深的技法。

“我见过一个契丹晚期的面具，能把颧骨和脸颊表现的这么分明，绝不是打制的面具”我道。

张春来对我说的有点感兴趣，‘契丹晚期’，这个称呼就让人不解。

简短解说，辽灭国之后，契丹并没有消失，与金国数百年瓜葛，联姻兵戈，你中有我我中有你。很多契丹族裔迁往金国境内，那么多人，不能划地而居，金国政策是将族群拆散，一支部族不准超过千人，被分散在了广袤的白山黑水之间。契丹后期的文化里，的确有面具，只是可惜，刚见到的时候上面满是黑锈，我们那一泼人，没几个认识的。

“大部分活着的是女人吧？”李立明道。

“你行行行了啊！”丁晓东是真不喜欢李立明说什么事。照丁晓东的意思，李立明往下说的话，肯定是女真男人睡了契丹女人。

面具也是身份的象征，西东两汉，金缕衣上的面具非常考究，即使皇族宗室的人犯了大罪，死后也有简单的玉敷面，脸面上的事情马虎不得。除了皇族，身份再显赫也不能有脸上贴金的情况，马王堆汉墓就是证明。有钱有势，你没那高贵的身份，用不了‘面儿上’的东西。皇室宗亲，即使谋反死后也有脸上金，海昏侯不是被挖了嘛！

服饰面具发式，都没有一个准确定论，目光落在女尸头上和肩上的插件。

古代女性头饰有很多，屏、簪、步摇、胜华、钿等，还有很多早已丢失了名字，特别是身份高贵的女人头上的几件发饰就价值连城，更多的是取意，每种饰物都有一种象征和意喻。我在太爷的故事里听到过，慈禧的头上有个发簪是用整块寒翠雕的麦穗儿，上面还有一只超级小超级小的蝈蝈，那也有意境说法。

单看眼前的物件里，这女尸头上的东西就不能用已知的归类范畴了。有金饰，但是看那造型绝对有今天少数民族的头饰影子，很多管状铃铛造型。这个有文化成分夹杂其中，游牧民族多见飞鸟牛羊头，农耕民族则有更多的选项。都不是凡品，居然在这里的发饰上也能见到珍珠，粒大饱满。

地域决定了物产，这不是出产在这里的东西。话说，这么大的个，是不是东珠！

“退后”李立明惊声提醒我们几个。面具下的边缘，几块黏糊糊的东西滚落出来，散发开一股怪味儿。

火苗呼呼跳动，丁晓东也是十分紧张，后手的‘火腿肠’再次突然暴涨开。

“把脑袋摘掉算逑了”丁晓东恶狠狠说道。

“回来”李立明命令他道。

丁晓东回过神来，明哥提醒得对，这时不是尸变，千万不能轻举妄动。

几个人一动也不敢动。

面具下边的黏糊糊东西又掉下数块。所有的灯光聚集在一点，这时又从面具下缓缓混出一个黄呼呼的东西，只在胸前一翻，大家看清了。

那是眼珠子。

尸解。

保存完好的古尸屡见不鲜，但无一例外见风尸解。从掉落的几块肉黏糊糊成块来看，里面的女尸应该高度接近蜡化，属于蜡尸。

“收货”。

丁晓东观察一下酒爵灯，率先动手收东西。我算快的，收了一盏玉鏱。女尸附近的东西是不想动，尽管那些东西更上价。

这东西带在背包里不保险，目光扫向莲花题凑外，王宇待在那里很老实。楠楠是很想拿在手里细看，趁我让王宇打开背包的时候笑嘻嘻跳过来，可在楠楠身后，一股寒意也跟着袭来，带着腥膻味。眼角不自觉扫向楠楠身后，一道血糊糊的人影。

‘不好’。

心里暗道一声，这个位置，中间夹着楠楠。那是‘血秃驴’。

突然暴起，一记侧踢刚猛无比，楠楠手捂肩头带着惨叫飞向旁边一间侧室方向。王宇大叫一声就没了动静，身后李立明传来大骂声音，丁晓东和邵军更是来不及放下手里的东西。

腿还没有落下，血秃驴已到近前。

右脚就在半空右划压下身形，左脚贴地面横扫，军警靴脚尖朝向血秃驴的脚踝骨。

‘咔’。

剁骨头一般的声音入耳，心里暗自庆幸，‘好，来得及’。